“在西方，盛行一种说法：历史始于苏好意思尔，苏好意思尔文雅是宇宙上最早的城市文雅之一，是东谈主类文雅的摇篮，它所达到的建树在其时是奇珍异宝的高中生 自慰，引颈着其时的宇宙，并对后世文雅的发展产生了深切影响。”北京大学东方学有计划中心、北京大学番邦语学院讲解拱玉书在其新书《苏好意思尔文雅》的共享会上说谈。

行动古代西亚言语和历史的有计划大家，拱玉书新著《苏好意思尔文雅》日前由译林出书社出书，并于11月17日下昼，在上海藏书楼东馆举行了“历史始于苏好意思尔”新书共享会，为读者掀开了一扇插足古代西亚文雅史的大门，呈现苏好意思尔文雅中最具特质和最有代表性的历史。

拱玉书

“历史始于苏好意思尔”最早源自20世纪50年代好意思国亚述学家克莱默（S.N.Kramer）出书的同名专著，在20世纪50年代之后在西方宇宙历史有计划规模流行开来。该书说起，要是把苏好意思尔文雅中的“最早”列个清单，这个清单会很长。凭证拱玉书有计划，由苏好意思尔东谈主创造的东谈主类历史的多项“第一”，包括“最早的民主、史著、学校、社会纠正以及成文法”等，“至少有39项”，“可能还不是全部”，值得更进一步的挖掘与探索。

但这不是说苏好意思尔是东谈主类文雅惟一的源流地，东谈主类文雅是多元的，亦然多源的。在公元前3200年至前1800年这一千多年里，苏好意思尔文雅是全球规模内开端进的文雅，它在东谈主文规模达到的高度是任何其他文雅皆无法企及的。公元前3世纪，尼罗河流域、印度河流域、中国的长江流域和黄河流域皆产生了相比阐发的文雅，这些文雅各有千秋，以致在某些方面独领风致，但总体而言，苏好意思尔文雅在其时奇珍异宝，在多方面引颈其时的宇宙，对后世产生了深切影响。

拱玉书指出，苏好意思尔文雅有三大私有的象征：塔庙、滚印和楔形笔墨。他向现场的读者敷陈了巴比伦塔庙的兴回答源，通过图片向大众展示了现在保存最佳的塔庙，并提到该塔庙行动物资文雅的代表，也成为了我国“一带一谈”顾忌邮票。他还展示了早期乌鲁克时期的滚印，从类型学角度先容了公元前3200年傍边的滚印图案中的东谈主物形象，并释读了图案中的楔形笔墨，对不同期代、不同阶级使用的滚印材质进行了分辩。他强调，尺度的滚印粗俗约大拇指大小，因其不错印出并吞的图案，且具备一定的审好意思价值，是以很受接待。在他看来，要是光有塔庙和滚印，还不及以证明“历史始于苏好意思尔”，但再加上楔形笔墨这一最早的闇练笔墨，这个说法便义正辞严。

“笔墨出现的作用，是记录经济活动。笔墨之是以产生，是因为经济和国度发展到了一定进度，经济活动粗俗了起来。于是，楔形笔墨常用来书写经济、措置方面的本色。”谈及笔墨的发展和功能，拱玉书向读者展示了公元前3200年傍边乌鲁克出土的楔形笔墨词典类的东谈主表文件，从文件中记录的一百二十多种奇迹切入，分析了其时复杂的阶级社会。他提到，苏好意思尔东谈主在创造楔形笔墨书写系统的时候，其时的社会依然有了多样阶级，也即是马克念念笔下的阶级社会爽朗依然酿成，恰是因为社会趋于复杂和更加阐发，才需要笔墨去记录。

“笔墨是言语的可视标记，大略说笔墨是记录言语的标记”。拱玉书以阿拉塔王与使臣之间发生的与苏好意思尔笔墨源流干系的故事，向读者们展现苏好意思尔东谈主的笔墨不雅，即笔墨是一种卓绝工夫和空间记录信息、传达信息的序论。

晚近以来，中国先容西亚地区的要紧考古发现和亚述学规模要紧有计划服从的文件和报谈耐久莫得隔绝，但限于时间，那时的中国常识分子仍停留在先容层面，耐久莫得中国东谈主的确有计划亚述学。新中国缔造后，中国的宇宙史有计划出现了簇新的地方，运转有更多的学者热心西亚文雅谢宇宙文雅史中的位置。如今，中国的亚述学已有近四十年的历史，但由中国粹者撰写的好意思索不达米亚文雅史依旧相对漠视，拱玉书的《苏好意思尔文雅》的问世，为国内该规模的干系有计划作念出了始创性的孝敬高中生 自慰，也为东谈主类文雅历史的溯源与发展呈现秀丽多彩的一页。