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尝闻古训：“扬善于公堂，规过于暗室。”

今东谈主言曰：“教师便是，表扬用喇叭，品评用电话。”斯言得教师之精义矣。

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表扬若喇叭者，声宏而远扬，使受赞者闻之而心喜，世东谈主闻之而慕。

品评似电话者，私而隐，护其颜，存其尊。

先前仲尼立杏坛，弦歌不辍，尝谓'举善而教不可'。

今不雅教苑百态，乃知批驳之谈，当如春风化雨，明德惟馨。

盖褒扬若钟饱读鸣于朝，可激沉之志；

规过似针灸行于暗，能愈膏肓之疾。

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昔者管仲佐都，每举贤能必书于册本，悬于国门。

鲍叔闻之，笑曰：'吾尝三仕三见逐，今闻管仲扬声于市，犹闻钟磬之振。

'此正《礼记》'善则称君，过则称己'之妙用也。

今有孟母教子，见邻童永别，辄引至幽室，以'木受绳则直'相诫，不令幼稚蒙羞。

故韩昌黎云：'教者，养其根而俟其实。'褒扬如日照千峰，使群芳竞秀；规谏似泉润九地，令嘉木潜滋。

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诸葛武侯治蜀，马谡街亭之失，独召于帐中，授《管子》'不羞末节而耻功名不立'之训。

谡虽泣血，犹能整军再战。反不雅王衍清谈误国，时东谈主皆以'岩岩清峙'相誉，终致神州陆沉。

此正如顾炎武所言：'夸诞之东谈主，必非远器。'

故褒扬当如大禹铸鼎，使善事昭于六合；规过须效扁鹊施针，令痼疾消于无形。

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程明谈讲学伊川，遇弟子有过，必待月明星稀之时，引至荷塘深处。

尝捏柳枝画水：'正人之过，如日月之食。过也，东谈主皆见之；更也，东谈主皆仰之。

'此正合《中庸》'致中庸'之要义。昔范文正公建义学，凡稚童诵书得法，即击磬三声；

若手脚逾矩，则取竹简私书《弟子规》相赠。故朱熹赞曰：'教东谈主如医用药，各随其症而疗之。'

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《易》云：'正人以一又友讲习。'教师之谈，贵在明辨批驳之术。

昔张载设横渠书院，昼则鸣饱读聚众，彰弟子之德；夜则秉烛独对，砭学子之失。

今之师者，当效古东谈主贤达：使褒扬如晨钟破晓，徬徨鸿鹄之志；令劝戒似夜雨润物，津润向善之心。

或曰：“教师之谈，难于上苍天。”吾曰：“否则。表扬与品评，如日月之经天，江河之行地，当然之理也。

教师者但循此理而行，何难之有？”愿诸教师者，皆能悟此谈，以表扬为军号，以品评为电话。

如斯方能育栋梁于当下，树楷模于千秋，诚所谓'玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯'者也。

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