诚然米菲兔 丝袜，气功诱掖术关于养生而言有着终点迫切的真谛，可是关于谈家修行而言，“静功”才是初学丹要津。

即便不谈修行，只是手脚现代东谈主的养生保健门径来说，“静功”也有其专有的真谛。因为，关于高度精神垂死，神经苍老不易寝息者而言，单靠动功并不可让其实在减轻下来。静功才是贬责的要津。

我之前先容过释家不雅呼吸，亦然终点好的安全有保险的静功初学门径。琢磨词如故有不少一又友以为无法初学，最终形成老到深呼吸，偏离了静功实在原则。

红运的，咱们有太多值得模仿的前辈，60多年前，陈撄宁先生讲“静功”优先用两个字“听息”揭秘静功总原则。

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一．为何用“听息”？

陈撄宁先生认为，修皆静功最迫切的原则是“摒除一切杂念”，让脑神经皆备悠然，即常说心静下来。

诚然功法许多，但大批东谈主很难让想绪停驻来。所谓一念代万念总归有念头，念头总会幻化。即便用“数息”也不可作念到纯然无念。

陈先生认为用庄子“听息”法最为通俗：

初下手，只用耳听，不必强硬和念头，不守鼻窍，只听一呼一吸的下跌，不让它瞒过即可。

完全不必管呼吸快慢粗细深浅，任其当然变化。

待，听到“花样合一，杂念全无”，致使连呼吸也健忘了，渐渐入睡了，亦然很好的体验。若白昼精神充沛，也可相助户外吐纳、练拳，勿使体格疲顿，再入静室听呼吸。

这省略很快参加深寝息。

陈撄宁先生还相比了几种静功法，如东坡居士静犯法，朱熹调息法，庄子听息法。

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二、东坡居士静功“数息法”

之前先容过东坡居士静功，这是聚会了谈家和释家静犯法，主要以“不雅呼吸”法为主，先数息，再“随息”，入静之后，“勿忘勿助”，当然虚无。

“当腹空时，即便入室；……视鼻端白，数出入息，绵绵若存，用之不勤，数至数百，此心沉寂，……或不可数，则有一法，其名曰随，与息俱出，复与俱入，或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散，无始以来，诸病自除，诸障渐灭，当然明悟。”

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三、朱子静功“不雅息法”

朱子调息法亦然聚会了释家不雅呼吸法：“鼻端有白，我其不雅之，随时遍地，容与猗移，静极而嘘，如春沼鱼，动极而翕，如百虫蛰，氤氲阖辟，其妙无限。”

朱子调息法，亦然不雅呼吸法，只不雅呼吸鼻端收支，不必数息，自琢磨词然，参加笃静情景。可是这种门径需要高度的定力和恒久考研，不是一下子不错参加情景的。

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四、庄子“听息法”解读

陈撄宁先生认为庄子“听息法”才是最简略：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯谈集虚，虚者心斋也。”

为了便于清爽，陈撄宁先生将其理解为几步：

第一步：“若一志”。即想想要专一，摒除杂念。真谛是，心想全放在听上。

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第二步：“无听之以耳，而听之以心”。

初下手，便是听呼吸之气。

因为，平淡东谈主的当然呼吸鼻中气味并莫得声息，是以，你必须经心听其气味出入，或者出入的嗅觉，是以要听之以心。

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第三步：“无听之以心，而听之以气”。

听息功夫作念得深刻，心温暖就抱成一团了。此时，不可再说心听阿谁气；可是呢，心气并非完全磨叽一派，如故有能觉所觉。但依然不料于“听”，所谓“听其当然”辛勤。

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第四步：“听止于耳，心止于符”。

此时用“止”字诀，不再宅心于听，或者说不再有强硬作用。心灵参加磨叽田地，身中的花样合一。说“心止于符” ，这是说花样合一的情景是无知觉的，看来和睡着相通。

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第五步：“气也者，虚而待物者也，唯谈集虚，虚者心斋也”。

这是参加“心斋”境地，所谓“虚”的田地。这个“虚”，是从无知无觉后当然得来的，不是强硬造出来的。这个不必深究。

关于日常静功休养而言，独一作念到“花样合一”，即心止于符已弥散了。

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回想：

陈撄宁先生例如三个，其实都有其共通处：

如东破静犯法：先数息后不数，随其当然；

朱子不雅息法，先不雅，后不不雅，顺其当然；

庄子听息法，先听息，后不听，所谓“听止于耳”便是随其当然，不再听息。

看，其旨趣都是先宅心，专心一志，临了任其当然。

卫昌国粹

2024年7月米菲兔 丝袜

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