说到《纲鉴易知录》，老一辈的东说念主都很熟习，这是一部一直被合计不登“大雅不登大雅”的平方历汗青本。这部书是清初东说念主编写的，要阐发它的来历，至少要从宋代提及。蓝本我国的旧汗青，有纪传和纪年二种文体。北宋司马光写出了《资治通鉴》，是以纪年体写成的一部最大的古代通史，从战国到五代，凹凸一千三百六十二年，编成了二百九十四卷。司马光编写这部大书的指标，原在从历史上转头总揽东说念主民的履历，以便安然封建政权的总揽，但是这部书太大了，读起来很竭力，书中转头出来的“履历履历”，也就退却易为读者所默契。南宋时的朱嘉，从崇拜封建总揽者的利益开拔，看到了《资治通鉴》的这些作用和缺欠，便统统以此书为依据，编成《资治通鉴撮要》一书，全书只消五十九卷，用提纲振领的话表明对某一事件或东说念主物的看法，这称为纲，再用纯粹的叙事阐发事件或东说念主物的情节，这称为目。比起《通鉴》原书来，内容大地面压缩了，为总揽者提供的履历履历也更分明了，从此在旧汗青编纂学方面出现了撮要体一种新的神志。

朱熹编的《通鉴撮要》关于崇拜封建总揽者的利益本来仍是暗示得特殊明确了，但宋、元之间一些儒生还怕东说念主们默契不到，便为这部书加注视，称为“发明”或“书道”等。同期更有些东说念主用这个文体编写新的汗青，蹙迫的在宋、元时期有金履祥著《资治通鉴前编》，陈柽著《通鉴续编》等书。明成化年间，更顺利由朝廷露面编成了《续资治通鉴撮要》二十七卷，叙宋、元二朝之事，以继续朱熹的《通鉴撮要》，又正德年间编了一部《通鉴纂要》。清朝时又编出了《通鉴撮要三编》，专记明代之事，又《御批通鉴辑览》，通记历朝之事，这些书都是官修的。明朝时私东说念主用这个文体著书的更多，蹙迫者有王凤洲的《历朝纲鉴会纂》，袁了凡的《历史纲鉴补》和顾锡畴的《纲鉴正史约》等书，其中尤以袁了凡的书流行最广。袁氏名黄，别名了凡，浙江嘉善东说念主，万历十四年进士，其书原名《历史大方资治纲鉴补》，简称为《历史纲鉴补》，共三十九卷，另有卷首一卷。顾锡畴的期间晚于袁黄，他作的《纲鉴正史约》只消三十六卷，较袁氏书更为简明，清初陈弘谋给以增订，亦然较为流行的一种。王凤洲名世贞，是明代有名的文学家和史学家，他的期间较早，名声又高。后东说念主以袁氏之书为主，并罗致王氏与顾氏等书之内容，合成一书，称为《王凤洲袁了凡合编纲鉴》，仍为三十九卷，卷首一卷，成为清初以来流行最广的一种汗青。这些书名都使用了“纲鉴”二字，即从“撮要”和“通鉴”二书中各取一字面合成之词。

《纲鉴易知录》是在撮要体汗青特殊盛行的清初时期编成的，著者本来是吴乘权和周之炯、之灿伯仲三东说念主同撰，由于吴乘权的名声大，一般的便只提他一个东说念主了。吴乘权字楚材，浙山河阴东说念主，他在文、史方面都有不小的树立。古文选本中流行最广的《古文不雅止》，就是他选注的，同样的《纲鉴易知录》亦然清代时汗青中流行最广的一种，这部书从上古传闻中的盘古氏直到明末，只消一百○七卷，可谓“一语说念破”。吴氏在小序中有几句话说得很简直，“不雅史之不欲，论史之不解，非尽禀赋粗笨，庸师误东说念主，亦由剪辑成书者指点无方而致然也。”可谓切中一般的汗青编纂之失。他编的这部书尽量逃避这方面的污点，撮要体汗青本来有简明之便，吴氏在这方面又衰败心疼，是以这部书得回了较好的树立，一路向西电影国语版在浅陋的叙述中，收拢了主要的史实节略，称得上是天罗地网，文浅事明，故最便于入门者。其实这亦然从明代到清初统统效纲鉴神志编写的汗青共同的特色。如王凤洲自序云：“窃有志于史学，于是综集历史，削繁就简，……勒成一编，名曰《纲鉴会纂》。”至于《纲鉴正史约》和《纲鉴易知录》，从书名上就不错了解其重在简明。这种作法是合适客不雅条件的，因为各朝的汗青，只从重量上看，就令东说念主有“浩淼广大”之感，要使一般东说念主约略在较短的工夫内默契一都重点，简明的内容确是特殊必要的。

纲鉴性质的汗青既以简明为主，从史料价值上说，绝无逾越一般汗青之处，其书试验上只消“便蒙”之用，或为准备科举考验者提供基本历史常识，因而具有一定水平的学者，视之为不关紧要，以致一般目次书不予著录，即或著录亦多贬词，如《四库总目》(卷48)云：“《纲鉴正史约》之类，坊刻陋本，不足以言史学。”对之特殊鄙视贬低。不外一般东说念主在“史学”方面无力更求上进，或无力购置大部汗青时，这一类汗青却约略得志其基本条件，是以在社会上“不胫而走”的速率，往往为一般弘扬的汗青所不足。

清总揽者关于纲鉴一类的汗青虽力加贬低，但是在社会上的试验作用是被看中的，他们指定几个臣子编了一部《御批通鉴辑览》，以天子躬行露面的神志，想来争夺关于古代历汗青本的编辑权。乾隆三十二年全书编成，起自伏羲，止于明代，并附及唐王、桂王之事，共一百二十卷，从篇幅到内容，都与《纲鉴易知录》等书相似。天然如斯，也只可作到与《纲鉴易知录》和《纲鉴合编》等书并行于世，而弗成压倒旧有的各书。清朝沉沦后，有吴兴王文濡等据《御批通鉴辑览》重编为《历代通鉴辑览》一书，削去原书中的“发明”、“书道”和结论等文，保存辩论的史实，并据《东华录》增入清代各朝之事，共为一百四十卷，题为《增修补注正续历代通鉴辑览》，书前有有名的辛亥改进民主改进家黄兴写的小序，一九一八年上海文静书局付梓。从撮要体汗青说，这部书内容最全，绝望面也大为减少，但此书出世刚直诱惑我国当代史的五四畅通兴起之时，这些旧体汗青在保存史料方面既无足取，难免为期间所淘汰，是以行为这一类汗青的代表性著述，为众东说念主所共知的仍然是《纲鉴易知录》等书。

这一类汗青的另一个蹙迫特色为顺利叙述历代史实，天然由于艰难科学的气派症结，伪史传闻与果然历史，一律行为史实收录，又从封建总揽者的态度不雅点开拔，所怀偏见更往往误会了史实。如邃古的朝代，目下只可推知到夏朝，而传闻的伪史有盘古氏和三皇五帝等数不清的古君王。又如东汉以后是魏、蜀、吴三国，而魏是华夏的政权，应接在东汉之后，其时东说念主由于狡赖曹操，便称蜀汉为后汉，下接晋朝，从汗青上狡赖了魏的地位，这都是强调主不雅看法，以致误会了史实真相。袁氏《历史纲鉴补》在《三皇纪》之上自加批语云：“问：三皇五帝之号，其来尚矣，而说者纷繁，莫之合股，果以何者为据典？”阐发作家关于这一类伪史传闻想想上亦然动摇的，但如故照录下来了。三皇的内容，袁氏《纲鉴补》和吴氏《纲鉴易知录》都取天皇、地皇、东说念主皇之说，《纲鉴正史约》便以太昊、神农、黄帝为三皇，而不取天皇、地皇、东说念主皇之说。其实这都是传闻的伪史，到目下仍是不成问题了，其时东说念主却一字不遗的纪录下来。在剔除了书中的造作部分以后，顺利叙述历代史实的写法，应确定为一个蹙迫的优点。尤其是近代和当代东说念主写的汗青，多取玄虚论说的神志，蹙迫史实往往只作例如性的阐发，或仅见于附注中，关于历史事实已有基本意识者贫穷还不大，至于一般入门者，往往只可得到一些浮泛的主见，而艰难简直的史实为基础。在和《纲鉴易知录》一类的汗青对比时，这少量口角常昭彰的。

历史上的朝代，是历史发展的蹙迫记号，比如提到秦汉和隋唐，使东说念主坐窝猜想这是合股的时期，提到南北朝和后五代，也使东说念主坐窝猜想这是诀别的时期，很多旧汗青亦然按照朝代编写的，是以成为历史上一项基本常识，但把各朝代的名号都记了了是一个硬性的问题，入门者在这方面遭遇的贫穷衰败大。袁了凡的《纲鉴补》在卷首有一篇《历代国号歌》，很便于入门者，录之于下：

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天皇地皇东说念主皇氏，名曰三皇居上世。

太昊炎帝及轩辕，唐虞绍之为五帝。

夏商周秦东西汉，后汉魏吴三国判。

汉一火于魏魏禅晋，晋遂平吴寰球定。

扰西晋者有五胡，寰球等分南北隅，

南为东晋居江左qvod成人影片，宋都梁陈踵其都；

北则五胡此后魏，东魏西魏分为二，

东传北都西禅周，周又灭都禅隋帝。

隋能平陈海宇周，曾几何时禅唐室。

唐祚终兮为五季，梁唐晋汉周接踵。

宋代周兮寰球平，中南渡兮迫于金。

并金灭宋是胡元，左衽华夏九十年。

自尧迄元几春秋？三千七百二十四，

君王神器已有归。

这个朝代歌是从明代总揽者态度上写的，关于元朝总揽者衰败暗示歧视，并深化着大汉族办法想想。清初陈弘谋增订《纲鉴正史约》时，罗致了这个朝代歌，并从清总揽者的态度上作了局部的调动。如“扰西晋者有五胡”，将“五胡”改为“五姓”，因为在清初“胡”字是弗成落拓使用的。“寰球等分南北隅”一句改为三句，“刘石慕容苻姚竞，神州从此遂等分，南北烽烟久不静”，这一调动天然表明了五姓的内容，却和下文失韵了(原文“胡”、“隅”、“都”，都是虞韵)。“北则五胡此后魏”改为“北朝元魏并五姓”。“隋能平陈海宇周”，“周”字改为“一”字。“并金灭宋是胡元”改为“并金代宋祚归元”。自“左衽华夏九十年”以下四句改为五句，“明祖承元十六传。轩辕甲子讫有明，总揆历数几多春？四千三百六十一，神器万年归大清”。这么调动后，即是清总揽者的语气了。民国时期重印的《王袁纲鉴合编》将终末一句改成“神器万年归于清”，底下又加了一句“中华民国万万春”。这三次编写和调动，反应了三个不同期代的看法。但这个歌中存在的问题很不少，除三皇五帝等伪史出于后世的传闻不应列入外，称蜀为后汉，与习气的用法不对，更艰难辽代，都是要紧瑕疵。闲时曾照此神志写过一篇《历史朝代名号歌》，目下附不才面，行为本文的铁心：

夏后富商西东周，春秋战国秦皇收。

西汉东汉魏蜀吴，西晋东晋兼五胡，

匈奴羯氐羌慕容，拓跋代北后称雄。

宋都梁陈是南朝，北魏都周称北朝，

北周灭都传于隋，隋又灭陈再合股。

隋灭唐兴称富强，五代十国各称王。

契丹兴起在朔方，建号为辽入汴梁。

五代梁唐晋汉周，宋朝开国陈桥头。

女真建金先灭辽，雄伟汴京北宋消。

南宋偏何在江南，蒙古兴起国号元，

灭金灭宋归一统，元朝总揽九十年。

明代共传十六君，满洲初起号后金。

后金国号改为清，入关称帝都北京。

东说念主民醒觉改进起，清帝退位民国立。

东说念主民民主再凯旋，都心奔向共产办法。

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